第五章[第1页/共16页]

科学教诲、技术教诲、说话教诲和各种行业教诲，都将获得极大的生长。我们都很清楚，要想生长英国教诲，必须在英国传统教诲中渗入德国理念。现行教诲很难做到因材施教。教诲职业社会职位越来越高、越来越首要。现在普通私立黉舍的校长和浅显主教的职位一样高。教诲事情者的职责严峻，他们塑造风致、影响受教诲人的平生，理所该当遭到呼应的尊敬。

阔别寒微的怯懦，阔别权力的顶峰。

寥寥数笔不能记叙他平生的丰功伟绩，更没法再现他的行动实际。他思惟成熟、精力境地丰富，能透过事物的大要征象抓住本色。只要深切研讨他的手札才气洞悉他的思惟、体味他的事情。他固然偶尔透暴露担忧惊骇，但内心毫不局促、怯懦，也从未考虑过甚么为本身着想的权宜之计。他受过杰出的培养和教诲，毫不会俄然窜改本性或仓猝做出任何挑选。出于谨慎谨慎，他从不参与任何潜水项目或协会，不太对劲那些构造者的智商。有一次他写道：“我已筹办好了种葡萄，但我决不会仿照别人的古怪做法。”我们也就明白了，为甚么当别人聘请他插手教堂协会的时候他回绝了，因为他以为“本身已经属于最好的协会了，这个协会是遭到上帝庇佑的统统虔诚教徒的协会”。不管是处置宗教、政治还是社会科学，他都但愿多多实际。他坚信如果没有实际，就会与实际摆脱，被人指责为温室里的花草。他宁肯不应时宜地不完整信赖法律，而和同道们一道平空闯出一条进步人们品德程度的门路。他并不完整信奉极度主义党派的党章。在糊口中没有甚么能禁止他。“真正的糊口，”他写道，“不是插手晚宴或随便闲谈几句，也不是打打板球、跳跳舞。”文学和研讨是他毕生的爱好，文学和研讨进步他的天赋，使他更有才气为人们造福。他在伦敦东部给一屋子的船埠工人讲圣经根本知识，以人道、天然宗教和国度源远流长的汗青为例停止讲授。无庸置疑，他的讲授产生了杰出的结果。就像受洗者约翰在稀稀落落的犹太教集会上站起来讲，“旅店老板和妓女也能够来，我能够让他们悔过”。他推行有教无类的思惟，不然受洗的人不会多。如果基督在传道的时候也分人，那么想想，基督教又如何能建立呢？在布道以后，他并不担忧人们接管还是不接管教义。没人会抨击本身的兄弟，他只是给他们醍醐灌顶，让他们幡然觉悟。在信里他还不自发地透暴露自我捐躯的克己精力。一月份他滑完冰今后很镇静，但他却说今后要果断完整地放弃滑冰，因为很多兄弟们都在刻苦，本身玩乐是有罪的。1867年9月他写道：“我已经达到了这类境地，在皮卡迪利大街（注：伦敦的繁华街道）上涣散步就已经让我冲动不已。我十天赋出去散一次步，如许我会更冲动欢愉。”