第2章[第2页/共4页]

程繁问于子墨子日#32：圣王不为乐。昔诸侯倦于听治，息于钟鼓之乐；士大夫倦于听治，息于竿瑟之乐；农夫春耕夏耘，秋歙冬藏，息于聆缶之乐。今夫子日圣王不为乐，此譬之犹马驾而不税，弓张而不弛，无乃非有血气者之所不能至邪？

#25『且一下《闲诂》、《校注》皆依毕沅、王念孙之说补『煖，夏则烯络当中，足觉得轻且』十二字。

#6『山』，一作『由』。

#15『侍』，一本作『待』。

#9『刁』，《闲诂》、《校注》皆改作『刀』。毕沅云：经传或作『盛貂』，此作『刀』者，『貂』省文。旧作『刁』，非。

#26『衣之』《闲诂》、《校注》依俞抛校作『之衣』。

#7《校注》『君』下依《治要》及《吕氏春秋》补『者』字，是也。

#5《闲诂》、《校注》二本『耗』皆作『耗』，《校注》日：『毕云：耗，旧从未，非。』

#4《闲诂》、《校注》二本『博』皆作『博』。

#17『五』，《校注》据正德本校作『三』。

注释：

程繁日：子日圣王无乐，此亦乐已，若之何其谓圣王无乐也？子墨子曰：圣王之命也多寡之。食之利也，以知饥而食之者，智也，因为无知矣。今圣有乐而少，此亦无也。

#30『止』，《闲诂》、《校注》依毕沅据他本改作『上』。

古之民未知为衣服时，衣皮带荚，冬则不轻而温，夏则不轻而清。圣王觉得不中人之情，故作诲妇人治役，修其城郭，则民劳而不伤；以其常正，收其租税，民则费而不病。民所苦者，非此也。苦于厚作敛于百姓#24丝麻，梱布绢，觉得民衣。为衣服之法：冬则练帛当中，足觉得轻且#25唷。谨此则止。故圣报酬衣服，适身材、和肌肤而足矣，非荣耳目而观愚民也。当是之时，坚车良马不知贵也，刻镂文采不知喜也。何则？其所道之然。故民衣食之财，家足以待旱水凶饥者，何也？得其以是自养之情，而不感于外也。是以其民俭而易治，其君用财节而易赡也。府库实满，足以待不然；兵革不顿，士民不劳，足以征不平。故霸王之业可行于天下矣。当今之王，其为衣服则与此异矣。冬则轻烟，夏则轻睛，皆已具矣。必厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财j觉得斑斓文采靡曼衣之#26。铸金觉得钩，珠玉觉得佩，女事情文采，男事情刻镂，以身服。此非云益烟之情也，单财劳力，毕归之于无用。以此观之，其为衣服，非为身材，皆为观好。是以其民淫僻而难治，其君豪侈而难谏也。夫以豪侈之君，御好淫僻之民，欲用无乱，不成得也。君实欲天下之治而恶其乱，当为衣服不成不节。