第22章[第1页/共4页]
公孟子谓子墨子曰:君子共己以待,问焉则言,不问焉则止。譬若钟然,扣则呜,不扣则不呜。子墨子曰:是言有三物焉,子乃今知其一身也,又未知其所谓也。若大人行淫暴于国度,进而谏,则谓之不逊,因摆布而献谏,则谓之言议。此君子之所迷惑也。若大报酬政,将园于国度之难,譬若机之将发也然,君子之必以谏,但是大人之利,若此者,虽不扣必呜者也。若大人举不义之异行,虽得大巧之经,可行于军旅之事,欲攻伐无罪之国,有之也,君得之,则必用之矣。以广辟地盘,着税伪材,出必见辱,所攻者倒霉,而攻者亦倒霉,是两倒霉也。若此者,虽不扣必呜者也。且子曰:君子共己待,问焉则言,不问焉则止,譬若钟然,扣则呜,不扣则不呜。今未有扣,子而言,是子之谓不扣而呜邪?是子之所谓非君子邪?公孟子谓子墨子曰:实为善人,孰不知?譬若良玉,处而不出不足精#13。譬若美女,处而不出,人争求之。行而自街,人莫知取也。今子褊从人而说之,何其劳也?子墨子曰:今夫世乱,求美女者众,美女虽不出,人多求之;今求善者寡,不强说人,人莫之知也。且有二生,于此善星#14。一行动人筮者,与处而不出者,其精孰多?公孟子曰:行动人筮者其精多。子墨子曰:仁义钧。行说人者,其功善亦多,何故不可说人也。
子墨子曰:古之圣王,欲传其道于后代,是故书之竹帛,镂之金石,传遗后代子孙,欲后代子孙法之也。今闻先王之遗而不为,是废先王之传也。子墨子南游使卫,关中载书甚多,弦唐子见而怪之,曰:吾夫子教公尚过曰:揣曲直罢了。今夫子载书甚多,何有也?子墨子曰:昔者周公旦朝读书百篇,夕见漆十士。故周公旦佐相天子,其修至于今。翟上无君上之事,下无耕农之难,吾安敢废此?翟闻之:同归之物,信有误者。但是民听不钧,是以书多也。今若过之心者,数逆于精微,同归之物,既已知其要矣,是以不教以书也。而子何怪焉?
子墨子曰:必去六辟。嘿则思,言则诲,动则事,使者三#4代御,必为贤人。必去喜,去怒,去乐,去悲,去爱,而用仁义。手足口鼻耳,处置于义,必为贤人。
子墨子曰:古闷足以迁行者,常之;不敷以迁行者,勿常。以迁行而常之#3,是荡口也。
子墨子曰:今事#7之用身,不若贩子之用一布之慎也。贩子用一布布,不敢继苟而条焉,必择良者。今士之用身则不然,意之所欲则为之,厚者入科罚,薄者被毁丑,则士之用身不若贩子之用一布之慎也。子墨子曰:世之君子欲其义之成,而助之修其身则愠,是犹欲其墙之成,而人助之筑则愠也,岂不悖哉。