第17章[第1页/共5页]
#37『于』毕沅锯《孔丛子》校作『奉』。
#29『雨』《闲诂》作『两』,是也。
#38『曩与女为苟义』毕沅锯《文选》增为『曩与女为苟生,今与女为苟义』。
#4『持』《闲诂》改作『特』。
#19『后』上毕沅据下文补『妻』字。
#26『则』下《闲诂》依王引之补『非』字。
#28『人』毕沅以意改成『又』。
#22『传』毕沅据下文改作『儒』。
#16『升』王念孙校作『叔』。
#31『昔』王念孙校作『皆』
是故,子墨子言曰:今天下之士君子,中实将欲求兴天下之利,除天下之害,当如有命者言也#17。曰:命者,暴王所作,贫民所术,非仁者之言也。今之为仁义者,将不成不察而强非者此也。
#21『弗』下《闲诂》补『敛』字。
#36『善』上毕沅据《孔丛子》增『公日』二字。
#24『之』下《闲诂》依王引之校增『言服』二字。
孔丘之齐,见景公。景公说,欲封之以尼谿,以告晏子。晏子曰:不成。夫儒,浩居而自顺者也,不成以教下。好乐而淫人,不成使亲治。立命而息事,不成使守职。宗丧循哀,不成使慈民。机服勉容,不成使导众。孔丘盛容润色以蛊世,弦歌鼓励以聚徒,繁登降之礼以示仪,务趋翔之节以观众,儒#34学不成使议世,劳思不成#35,素寿不能尽其学,当年不能行其礼,积财不能赡其乐,繁饰邪术以营世君,盛为声乐以淫遇民,其道不成以期世,其学不成以导众。今君封之,以利齐俗,非以是导国先众。善#36。因而礼留其封,敬见而不问其道。孔丘乃志怒于景公与晏子,乃树鸦夷子及于田常之门,告南郭惠子以所欲为,归于鲁。有顷,闻齐将伐鲁,告子贡曰:赐乎!举大事于今之时矣。乃遣子贡之齐,因南郭惠子以见田常,劝之伐昊,以教高、国、鲍、晏,使毋得害田常之乱,劝越伐昊。三年以内,齐昊破国之难,伏尸以言卫数,孔丘之诛也。
注释:
#39『然就』《闲诂》校作『孰然』。
儒者曰:亲亲有术,尊贤有等。言亲疏尊卑之异也。其礼曰:丧父母三年,其#18后#19子三年,伯父、叔父、弟兄、庶子其,戚族人蒲月。若以亲疏为光阴之数,则亲者多而疏者少矣,是妻、后子与父同也。若以尊卑为光阴数,则是尊其老婆与父母同,而亲伯父、宗兄而卑子也。逆孰大焉?其亲死,列户#20弗#21,登屋窥井,挑鼠穴,探涤器,而求其人焉。觉得实在,则态愚甚矣。如其亡也,必求焉,伪亦大矣。