第8章 离娄下[第1页/共4页]

孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。虽有恶人，斋戒沐浴，则能够祀上帝。”

孟子曰：“舜生於诸冯，迁於负夏，卒於鸣条，东夷之人也。文王生於岐周，卒于毕郢，西夷之人也。地之相去也，千有馀里；世之相后也，千有馀岁。得志行乎中国，若合符节，先圣后圣，其揆一也。”

孟子曰：“摄生者不敷以当大事，惟送命能够当大事。”

孟子曰：“以善服人者，未有能服人者也。以善养人，然后能服天下。天下不心折而王者，未之有也。”

孟子曰：“言无实不祥。不祥之实，蔽贤者当之。”

公都子曰：“匡章，通国皆称不孝焉。夫子与之游，又从而规矩之，敢问何也？”孟子曰：“世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好喝酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私老婆，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，觉得父母戮，四不孝也；好勇斗很，以危父母，五不孝也。章子有一於是乎？夫章子，子父责善而不相遇也。责善，朋友之道也。父子责善，贼恩之大者。夫章子，岂不欲有夫老婆母之属哉？为获咎於父，不得近，出妻屏子，毕生不养焉。其设心觉得不如果，是则罪之大者，是则章子已矣。”

孟子曰：“能够取，能够无取，取伤廉；能够与，能够无与，与伤惠；能够死，能够无死，死伤勇。”

孟子曰：“人之以是异於禽兽者几希，百姓去之，君之存之。舜明於庶物，察於人伦，由仁义行，非行仁义也。”

孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。”

孟子曰：“禹恶旨酒而好善言。汤执中，立贤无方。文王视民如伤，望道而未之见。武王不泄迩，不忘远。周公思兼三王，以施四事，其有分歧者，仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。”

徐子曰：“仲尼亟称於水，曰‘水哉，水哉！’何取於水也？”孟子曰：“源泉地痞，不舍日夜，盈科而掉队，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”

孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也。”

与其妾讪其夫君，而相泣於中庭，而夫君未之知也，施施从外来，骄其妻妾。由君子观之，则人之以是求繁华利达者，其妻妾不羞也而不相泣者，几希矣。

我欲施礼，子敖以我为简，不亦异乎？”孟子曰：“君子以是异於人者，以其用心也。君子以仁用心，以礼用心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人於此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子必自反也，我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也。君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此，则与禽兽奚择哉？於禽兽又何难焉？’是故君子有毕生之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之：舜，人也；我，亦人也。舜为法於天下，可传於后代，我由未免为村夫也，是则可忧也。忧之如何？如舜罢了矣。若夫君子所患则亡矣。非仁有为也，非礼无行也。如有一朝之患，则君子不患矣。”