第13章 聚精会神气力渊源论[第1页/共1页]

【评注：本文指出“神者，气之灵明也”，即“神”是“气”的灵魂。练梅花桩武功者练形、练气，还要练神。练功者积精以化气，积气以化神，结成内丹则“灵妙莫测，刚勇莫敌”，这才是人的力量之底子。梅花桩文武大法以为，人的力量之来源不纯真是筋肉，而是精气神合一的成果。实际上这是中国传统文明以团体观来对待力量的题目。精气神合一，表里成为一体，人体各部分的筋骨肌肉都和谐一体，当然要收回极大的力量。如果在乎念安排下，纯真利用肌肉的力量，则只能是部分的，满身不能和谐，表里不能分歧，则身材各部狼藉而又相互牵涉，其力量天然要遭到必然的限定。在上述题目上，武功熬炼与当代体育、技击技击与拳击角力等都有严峻的分歧。这个分歧反应了中西文明在底子观点上的严峻差别。技击实际是与中国的传统文明一脉相承的，梅花桩武力更是中国传统文明的一个窗口，如果不体味中国传统文明的特性，也就难以了解本文的论点了。】

神者，气之灵明也，是神化于气，气无精不化，是气又化于精。盖人之生也，禀天赋之神以化气，气化精以成此形骸。既生以后，赖后天水谷之精液以化精，积精以化气，积气以化神，结于丹鼎，会于黄庭，灵妙不测刚勇莫敌，为内丹之珍宝，力量之底子也。气无形属阳而化于神，血有质属阴而化于精，神虚故灵明不测窜改无穷，精实故充塞凝集坚固莫敌，神必藉精，精必附神，精力合一，力量乃成。夫乃知力量者，即精力能胜物质之谓也，无精力则有力量矣。武备知此，惟务聚精会神以壮力量，但不知精何故聚，神何故会，是以殚毕生心力而漫无适从也。夫精以神聚，神以气会，欲求精聚神会，非聚气不能也。聚气之法，惟将谷道一撮，玉茎一束，使鄙人之气尽提于上而不下走，采六合之气极力一吸，使在上之气尽归于下而不上散，高低凝合团聚中宫，则气聚而精凝，精凝而神充，天然由内达外无处不坚固矣。即南林所谓内实精力之说也。但须练之于常日，早成根蒂，方能用之当前，无不坚固，不然如炮中无硝黄，弩弓无弦箭，满腔浮泛，无物可发。欲求猛勇疾快如海倾山倒，势不成遏，必不能也。此为练气练形之最吃紧者，谨之秘之，慎勿轻传匪人。