第725章 莫斯科惊魂（77）[第1页/共3页]

“活人住的处所，也就是人丁集居的山村、城镇，都有‘七关’之说，这七关，是这个处所的‘活力’主如果阳气的走向，即便在荒山，也有七关，因为植物也是存在阳气的……”，“统统恶鬼、牲口，都能够按照本地‘七关’的阳气走向来辩白方向……有些对方向很敏感的植物，按茅山术的了解，并非是真的对地球南北磁极敏感，而是对阳气很敏感，比方鸟类。（鸡对于阴阳的敏感就是一个典范的例子，按茅山术的了解，雄鸡报晓，并非是因当时候看法强，二十其对日夜更替时的阴阳窜改很敏感，人们凡是以为，鸡的阳气是很激烈的，鸡血、鸡骨也是茅山术施法最常用的质料，但实际上，对阴阳敏感度与鸡相称乃至更激烈的野生鸟类有很多，但很少被遍及利用。）”

“但前人，也有忽视的时候……”，“前人对天然界的体味很范围，以为海是地的绝顶，海里没有人，以是也就没有甚么可研讨的，特别是茅山术，统统的茅山术都是针对于地上的东西，向来没有针对于海里的神通与阵法，自从古时传承至今，只要担当没有发扬，乃至能够说是只要失传没有自创……”

或许是偶合的原因，传说中，老子过函谷关之前，尹喜见有紫气从东而来，晓得将有贤人过关，公然老子骑着青牛而来，从而后紫色便被道门奉为圣仙之色，而某些得道高人成仙以后，其灵魂常常也能闪现出这类完整背叛常理的色采。相传全真祖师王重阳成仙之时，其徒丘处机曾于慧眼当中见祖师仙体紫气叠起，以后重阳子肉身不腐，是以成仙之兆，近似传说或记录在其他教派也不难找到，以道术的现有实际，是解释不了这些征象的，以是只能将其归结为成仙，这想必也是北宋那些宗师泰斗判定赵观山“十善为仙”实际的核心标准，也就是说阿谁赵观山，很能够让一个布衣百姓的灵魂也闪现出了紫色。

据传说在“十善为仙”的实际获得考证后不久，这赵观山又乘胜追击提出了“十恶为妖”的配套论调，就比如陈景润先证明“1+2=3”以后再次打击“1+1=2”一样。但与“十善为仙”实际分歧的是，“十恶为妖”终究并没有获得像前者那样的有力考证，就连赵观山本人在提出这个猜想以后也销声匿迹于江湖了。但是碍于“十善为仙”的实际已经获得了考证，以是“十恶为妖”固然直到当今仍然处在猜想状况，却被人们与“十善为仙”放在了一起，当作成型的实际传承了上千年。