第560章 死敌（5）[第2页/共3页]

祝由术之法，即包含中草药在内的，借符咒禁禳来医治疾病的一种体例。“祝”者咒也，“由”者病的启事也。“祝由术”的观点很广，包含禁法、咒法、祝法、符法，以及表示疗法、心机疗法、催眠疗法、音乐疗法等，并非仅仅祝其病由而愈其病。有些病启事已明，但是祝之不愈，这申明祝法不起感化，就要改用禁法，或符法，或共同药物医治。

血目，在古埃及的一些文献中称之为“阿佩普之眼”。是阿佩普能量的源泉，也就是它力量的核心。

但是，因为当代人激烈的“流派”看法与对“人权”的淡薄，即封闭又难学又吃力不奉迎的祝由术，很快便被开放式学习且极易上手的道术所代替，活着不说实话不要紧，死了说也行啊，乃至于这项由少量能人把持大部分市场的奇术终究在战国前期走向了式微，自魏晋以后便鲜有记录，即便官方或多或少仍有零散传承，却也只能见于别史了。

在道术呈现之前，祝由之术曾经占有了异术奇学范畴的半壁江山，其根基道理与道术及传统中医学皆有着千丝万缕的联络，一样基于阴阳五行，一样合用九宫八卦，但最大的辨别在于“祝由”更多的偏向于在“活人”身上以“术”做文章而不是阵局或药材。

庆泰剑中的煞气逼人，那条“蛟褫”楞了一下，蛇尾猛地一扫，只听“哐当”一声，庆泰剑被抽到了一旁，旋了两旋掉在了地上。

人食六合之气以生，内伤于喜怒忧思悲惊骇七情，外伤于风寒暑湿燥火六淫以是抱病。但是，黄帝曰：“其无所遇邪气，又无怵惕之所志，卒但是病者，其何致？”可见前人很早就熟谙到