第七十一章 古典魔法的施法方式[第1页/共3页]

卡尔不清楚邪术帝国的几大邪术学派之间的恩仇，也分不出他们的实际程度哪个更高超一点。不过，他却感觉血源学派的某些理念还是蛮和他的胃口的。

冥想课以后，是魔药课，这是一节近似化学尝试的课程，首要学习各种物性的知识和药剂的调配，非常夸大脱手的尝试才气，因为邪术药剂多数具有奇异的魔力，有着和邪术一样的唯心一面，很难像化学尝试一样切确量化，更多时候依靠的是药剂师的一种直觉感知，固然大抵的药剂配方近似，但是就算同一个配方药剂，分歧法师调配时后的计量也是奥妙的有所分歧的，而这统统，都只能靠法师本身摸索。

只是唤醒植物性灵魂更偏向于深切到那些人的保存本能所需的心机活动中去，聆听着心脏的脉搏，感受着呼吸的频次，体味着人体摄取营养物质的消化循环，追随着力量在体内通报的过程，在灵魂种复刻着那些把握着性命攸关的心机服从的情势，如同临摹画卷一样，垂垂在自我认识种形貌出一个植物性灵魂。

“非理性灵魂是源自人的身材的质料和情势的本能打动，而理性灵魂，则是思惟、了解、熟谙等知觉与聪明的升华，代表了人的认识最高贵最完美的一面……”

越是学习，卡尔越是感遭到邪术的广博高深，这是与科学一样，一样极度通俗，极度庞大，一样是在不竭进步不竭生长的开放式的学术体系。

质料因，情势因，动力因，目标因的分别体例，固然方向于合用主义，但是已经有一些朴实的唯物主义的意义了。

“这就是我们血源学派的施法四个根基步调，分歧于元素学派与元素共鸣，在吟唱中指导元素律动的施法体例，也分歧于星象学派先建立自我与星体的映照干系，以星体投射的体例发挥入迷通，更分歧于咒法学派严峻依靠符文和咒语，依托符文的摆列与誊写来发挥神通！”

某种程度上说，这也是一种笼统建模，一种对自我的笼统建模，由感知中体味，在聪明中升华，在灵魂中铭记……

“添补质料……”

至于情势因，即首要物质被付与的设想图案和形状，也就是节制人类遗传的基因图谱，节制计算机运转的软件法度，修建修建物的设想图纸之类。在血源学派的法师眼中，天下上的统统存在都能够用笼统的设想图纸和实际的物质质料来表达。情势决定着物质的布局，塑造了滨纷万象，无穷宇宙。

“大贤者亚里斯特以为，人的知识和聪明发源于感知，而感知发源于灵魂。而人的灵魂又能够分为三部分，即：植物性灵魂，植物性灵魂，理性灵魂。”