第23章 周易明珠 宝剑甲盾飞虎靴[第2页/共3页]

融会结束，玳瑁甲盾飞到山伯手中。

山伯口如河水滚滚不断，从唇齿间流泻出来后在半空中胶葛盘绕，话语结束，构成了两颗明珠悬浮在半空，明珠虽独一指甲大小，但晶莹剔透，观其内部高山大河，彼苍白日，村镇城郭，雄关雪山，俱都闪闪动烁时隐时现，如白云苍狗普通变幻不断。

得了长剑和甲盾，进可攻，退可守，但山伯仍未停止，还是一字一顿地说道：

“积善之家必不足庆，积不善之家必不足殃。堆集善行，必然会有多到本身享用不了还能留给子孙享用的福德，作歹则会有多到能够本身蒙受不了还能留给子孙蒙受的祸害。祸福无门，唯人自召，怨不得人。‘余’是剩下来的、有窜改的意义，并不是必然本身就报，将来有多种能够，统统皆由因果、人缘而来，善因善果，恶因恶果。”

“沙门的因果，是讲宿世、现在及后代的三世。儒家按照《周易》所谈的因果讲祖宗、本身、子孙三代，而孟子又说：出乎尔者，反乎尔者也（注：即出尔反尔，你如何对待别人，别人也会反过来如何对待你），这一样是因果报应。”

“‘自天佑之，吉无倒霉’。‘自’并非‘从’之意，也非‘天然’之意。天下上没有任何一种外力能够帮忙你。上天对任何人都是公允的，凡事要靠本身，自助则天佑。子曰尽人事以听天命。上天只会帮忙那些本身尽力了的人，能够自主自强的人才气大吉大利。《周易》一开端就说要靠本身，不要寄但愿于别人的帮忙。以是子又曰‘不怨天、不尤人’。适应天道，取信于人，则能无往倒霉。”

“适应天道，取信于人，就是《周易》所言的‘顺天应人’。意指适应天命，符合民气，即儒道百家所谓天人合一，就是要顺乎天理而适应情面。万物都有本能，而人独占情，独占知己，最讲事理。”

防备儒器在手，山伯感受本身放心了很多，面对书山学海，不再那么表情忐忑、惶惑不安了。

飞虎鱼行成的靴子飞到山伯面前，山伯接过一看，全部鞋面呈游鱼形，前端是额头写了“王”字的虎头状，两侧各有一只翅膀，此靴在儒器中亦有个项目，谓之飞虎靴是也！

话音刚落，书山学海的六合动动，一条巨大的龙鲸从深海中飞出，无数的龙鲸融入此中，六合间又有道道可见的光芒、云霞射入龙鲸。

闻“道”以后，玳瑁那鳞甲峥嵘的头部躯干化为泡影消逝空中，只余一个背部充满了钝刺、微微透明的玳瑁甲盾。接着又有无数大大小小的玳瑁从学海飞到空中，融入此玳瑁甲盾中。