第五十一章 义父与义子（三）[第1页/共3页]

“认干亲”就是认寄父、义母，是风行天下的一种保育风俗。在北方叫“认寄父，干妈”；在南边则称为“认寄父、寄母”，俗称“拜过房爷、过房娘”。

山西乡间的认干亲，跟着社会的生长，已经越来越少，但仍在乡间存在着，这是一种社会上存在着的特别亲戚干系，成为社会干系收集合的一个侧面。

乡间风俗，一旦认干亲，凡事都须按乡间来往的普通法度停止，凡认寄父干妈以后的孩子，过年、过节、寿诞、生日、都要按乡间礼俗法度去做。做干儿子的，平时要顾问上了年事的寄父、干妈，尽必然做干儿子的任务，从经济上也要赐与必然的支撑；而寄父干妈，对于儿子的娶妻、生子、盖房等严峻活动都要过问，并且赐与需求的支撑与帮助。

婴儿期间拜认的干亲能够是永久性的，毕生保有这类干系，也有能够是临时性的，多则三五年，少则仓促一晤，今后各不相干。“认干亲”的工具有的是人，也有的是物。其目标一是怕孩子娇贵，不好生养，或是之宿世子短命，怕本身射中无子，借“认干亲”消灾免祸，保住孩子；二是孩子命相不好，克父克母，借“认干亲”来转移命相，以求高低敦睦，家道昌隆。为了让孩子好养，“认干亲”普通都喜好认后代较多或贫寒的人家做寄父、义母，因为后代多的人家，孩子就像成群的小植物一样，轻易长大；别的，贫寒的人家，小孩普通较多，又不娇贵，反而轻易赡养、长大。当然，也有两家为了促进相互之间的豪情，愿认对方后代作义子、义女的事情。至于那些财主权贵认坤伶、舞女做干女儿，那是别有用心，已不在我们会商之列。

认干亲在山西各地都有，以雁北、忻州、晋中、晋南更加遍及。

也有找石磨，石碾，陈腐的树木等为寄父乳母的，以求其健矫健旺。另有父辈干系密切互结干亲的。周口一带多与刘姓，程姓结干亲，取“留”“成”之谐音，祝贺后代成人。修武县人认干亲，拔取幼儿父母凌晨外前程上碰到的第一小我或由此人先容的人家。认亲工具肯定后，其典礼对为乳母拿一个碗一双筷一件衣服送至干后代家，由其接待一番即成干亲。讲究之家也有写“秉承帖”的。认与石磨，石碾者则由父母带领向石磨，石碾焚香叩拜。在周口要停止“干儿出世”典礼，由乳母缝制一条不连裆的裤子，让所认干后代从裤裆中钻出，以示乳母亲生。厥后每年乳母都要为其干后代“挂锁”，即用一红线穿一枚铜钱，挂于干后代脖颈上，一岁穿一枚至十二岁。届时，再由乳母为其“脱锁”，干后代生母用锁将颈带十二枚铜钱串的后代拴在桌腿上，由乳母用钥匙翻开，今后干后代便成为“大人”了。以后，干亲之间逢年过节仍然来往，此俗本日仍存，但科学色采渐淡。