第五十六章 太监（科普）[第1页/共4页]

崇祯的“痛心疾首”既让人怜悯，又不让人怜悯。让人怜悯，是因为他贵为天子，却拿寺人没体例；不让人怜悯，是因为他本身就是寺人头子，他是棵大树，寺人是在树上筑巢的鸟，倘若怜悯天子，谁来怜悯寺人呢？

唐甄在《潜书》中如许描画寺人：“望之不似人身，相之不似人面，听之不似人声，察之不近情面。”为甚么如许说呢？唐甄解释道：他们长得痴肥，曲折，好似长了瘿结，鼻子里呼呼作响，如同牛和猪一样，是以不像人的身材；他们长着男人的颊骨却不是男人，没有髯毛却不是女人，固然面如美玉却没有一点活力，是以不像人的面庞；他们的声音仿佛儿童一样稚细却不清脆，仿佛女人一样尖细却不柔媚，你说它沙哑但又能成声，你说它如猩叫但又能成人语，是以不像人的声音；他们能够很爱人，也能下毒手害人，当他们怜悯你时流涕而语，而当他们仇恨你时，则斩杀如草，是以不像人的豪情。

寺人（tàijiàn），是指当代中汉文明圈（包含中国、朝鲜、越南等国）中被阉割生殖器后落空机才气，专供当代都城皇室役使男性中的官员，又称寺人、阉（奄）人、阉官、宦者、中官、内官、内臣、内侍、内监，明朝开端又叫年纪大的寺人为伴伴。和寺人一起糊口的宫人叫对食。

阉割是一种古典之极。公元前一百多年的司马迁只不过帮李陵说了几句话，就被天子将**刨了去了，贤明神武的“皇上”的代价观能够跟法国思惟家狄德罗所估计的不异。狄德罗在评价法国波旁王朝时说：“在宫廷，‘狂欢的东西’向来与政治媲美。”那么犯了****的司马迁平生难道只好以落空“狂欢的东西”，悲苦热诚而告终？不然，他完成了《史记》。

但是，寺人失势的期间，官方常常呼应掀起“自宫潮”，很多小康之家的儿子也忍痛自宫，以图仕进，这确切是一条终南捷径：读书须受十年寒窗苦，自宫倒是一时痛毕生繁华。据《<山堂别集>中官考十》记录：“南海户净身男九百七十余人复乞支出。”一个小村庄，竟然有如此之多的童男自宫。全部国度呢？天启三年，征募寺人缺额3000人，成果应征者多达2万人。当局竟想不到会有如此多人，一时无措，不得不增加1500人，剩下的人，安设在京郊南苑的收留所。即便如此，收留所也包容不下这么多人，很多人不得不沦为乞丐和盗窃者。下有自宫之风，上有体制的收缩，有明一朝，寺人机构的体例不竭扩大，寺人们构成了“大朝廷中的小朝廷”。