第二十五集 远古传说[第1页/共10页]

上古玛雅人和中国人在葬俗方面也有共同特性，特别是儿童的安葬。一是用瓮棺，二是瓮棺上部或盖上凿有小孔。玛雅人陪葬小孩另有母亲的一段手指。这天然令人想起我们中国人常常描述母爱的一句话：十个手指头咬哪一个都疼。很能够这意味着中国人在很古时也有同玛雅人一样母亲咬断手指陪葬短命孩子的民风。

苏婉说那也不对啊，就算是从海路坐船去，那也是好几万里的遥遥之路，他们在路上吃甚么？喝甚么？苏婉挥了一动手，说这些都不提，光是运输东西就够那些人愁的了，他们阿谁时候还属于石器期间，底子不成能制作出庞大的船只，能有只小舢板就不错了……划着小舢板去南美洲？开甚么打趣？

玛雅人和中国人思惟的共同特性在玛雅笔墨和中国笔墨的创作上也有所表示。玛雅笔墨中有象形字，如“田”，有指事字，如“中”，有假借字，如“中”假借为“种籽”，叉假借为“初”。并且田、中、叉字形也很象中国字。别的，玛雅笔墨中另有很多形声连络的形声字。玛雅人和中国人在思惟方面成体系的分歧，证了然玛雅人和中国人必定存在的亲缘干系。

玛雅人的天人合一思惟表示于糊口的各个方面，并且很多都和中国人一样。玛雅人管墨客叫“阿风”，诗即是风。中国最早的诗歌《诗经》里各处所的民歌也叫风。在玛雅人的言语里，花能够表示天然的花，也能够指人好色贪淫，与中国人不异。玛雅人以是为的色彩的社会意味也和中国人分歧：红色意味权力，黄色意味吉利，红色意味不实，以是白父即是汉语的伯父，白母即是汉语的伯母，这可说是很风趣的特别分歧。中国官方常管太阳叫老爷儿，玛雅人也遍及如许叫。中国当代楚国人管乳叫谷（粮食），而玛雅人则管玉米叫乳汁，管玉米棒叫乳房，又是特别的分歧。更加特别的的分歧是，中国当代管年叫载，发源于夏朝之前，这类时候看法同玛雅人一样：玛雅人以为每个年都由一种神来负载，一个接一个的班，以是年和载密切相干，一个年也就是一个神的负载物。

张老爷子坐在那边沉默半晌，然后才说道：“这个题目由来已久了，并且这也不算是瓦尔乐的发明，很多考古学家都对这一论点持支撑态度。”

瘦子晃了晃大脑袋，说这个能够还真不是甚么难事，大船是不成能的了，不过大竹筏就绝对没有题目，竹筏阿谁东西坚毅的很，即便在海面上泡几年，也不会下沉。至于饮水，能够带上一部分，或者在半途的岛屿上弥补一部分。食品的题目最简朴，我们的老祖宗早就会垂钓、捕鱼了。