第十三章 论道（求推荐，求收藏！）[第2页/共3页]

大道泛兮，其可摆布。万物恃之以生而不辞，功成而不名有。衣养万物而不为主，常无欲可名於小。万物归焉，而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

万物生灵修大道，悟神通以求超脱，清闲六合，亘古不朽！修道者适应天道，参六合法则，修魔者，随心所欲，淬炼本心，强化自我

罗睺道场的一座宫殿中，叶秦已经修炼三万年了，这天叶秦终究停止修炼从闭关状况中醒来，展开说眼，双眸好像一片浑沌，一条无始无终的时候长河贯穿浑沌，如有人看上一眼，便可发明时候长河中无数天下生灵生灭循环，好像贯穿畴昔将来。

以是金仙以上的大神通者都是直接通过庆云三花来论道的，当时只要相互通过庆云将大道感悟归纳成各种异象，能够更清楚轻易的感悟对方的道，与本身的贯穿相互印证，却不消像叶秦和罗睺如许需求将大道感悟讲出来停止论道。

有物混成先六合生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可觉得天下母。吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法天然。

而修为达到金瑶池地以上的修士，便能够直接通过庆云和顶上三花来论道，庆云和三花都是修士境地达到金仙今后才气凝练出来，包含修士对道的贯穿，修士可已通过三花和庆云将本身的道揭示出来。

道可道，非常道。名可名，非常名。知名六合之始。驰名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此二者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

浑沌初开，六合始现，浑沌化阴阳，轻者为阳，浊者为阴，无极生太极，太极生两仪，两仪生四象阴阳生五行，五行生万物，万物始成

话说叶秦在回到菩提地点的山谷对准提交代一番就随罗睺来到他的道场，来到道场后叶秦就和罗睺别离闭关修炼，这一闭关倒是转眼畴昔三万年。

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却说叶秦和罗睺一番参议，终究因宝贝上和罗睺的差异，被罗睺脚踏十二品毁灭黑莲，手持诛仙剑所败。后受罗睺聘请到他的道场规复伤势，欲等伤势规复后在与其论道一番。

跟着叶秦停止讲道，罗睺亦从大道贯穿中醒来，展开双眼，一道精芒一闪而过，双眸显得更加通俗。

天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，是非相形，高低相倾，音声相和，前後相随。是以贤人处有为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去