第38章 只要性不要婚姻[第3页/共4页]
归根结底,一小我的性取向题目应属其私家权力范围。他爱同性或者爱同性或者爱双性,谁有权替他做决定呢?何况有些人确切是天赋身分形成的性取向“非常”于大多数人,比如雄激素不敏感综合征,大要上是女性,染色体检测倒是男性,临床表示为核型为XY的个别发育成为貌似普通但无生养才气的女性,睾丸凡是逗留在腹腔内,无生精过程。性别二元论只是简朴便利的了解性别差别的体例,并不代表二元以外还存在一些“非支流”群体,比如双性人。每小我都有爱的权力和性的权力,固然有些环境下不能被当时的社会文明所了解和采取,比如同性婚姻在北欧、北美、澳洲等一些国度获得了合法职位,但在伊朗和巴基斯坦却会被判极刑。
有些女性中年以后开端同性恋,年青时先同性结婚有了孩子,中年后因为多种启事才成为同性恋。在全部女性人丁中,2%―3%是纯粹同性恋,另有近似比例的双性恋者。女同性恋经历常常是长久的,或许是赔偿同性恋中逐步贫乏的被爱感和归属感,也能够是性态度比畴前成熟而多元了,也有人是“恍然大悟”了本身的实在需求。
性、爱、婚姻,这是每小我本身的事,在合法的前提下,人有权选择要不要性、要不要爱、要不要婚姻,或者要如何的性、如何的爱、如何的婚姻,以及是要此中的一样、两样、三样。从支流文明的承认内容来看,凡是鼓励有爱的性,有爱的婚姻,以及婚内的豪情虔诚与性虔诚。但实际里却有一些人挑选只要性,不要婚姻。
糖糖的来由是:像我如许标致又独立的女生,又不希冀靠男人赡养,何必把本身捆绑进婚姻的情势里,成为或人的私有财产呢?那样不即是就义了本身广交同性朋友的机遇?还要鞍前马后地做家务、带孩子、上班、服侍公婆?想想就崩溃。同居干系省去了统统费事,谁也无权指手画脚或责备责备,一个不欢畅,能够卷包就分离,多萧洒,无挂碍。
第二种启事是性取向不被支流文明所接管,比如同性恋、双性恋,在一些国度还不能获得和同性恋一样的合法婚姻,以是这些人只好以天然的体例保持密切干系,但贫乏了法律保障,也贫乏了一系列相干权力,如财产担当、领养后代等。
糖糖向安然提出结婚的建议,但安然以为临时还是不要结婚的好,一方面还不想生孩子,另一方面结婚也会影响安然的奇迹生长。糖糖俄然感觉这些都是借口,实在的启事是安然很无私,他只考虑本身的得失,却不管女友的心机感受,说不定他是嫌弃本身车祸后疤痕整容,也能够是策画着不负任务的同居能够让他随心所欲地安排支出――不必女友插手。糖糖很悲伤,她说不结婚就分离。安然感觉糖糖很率性,出尔反尔,当初来往的时候就说好不结婚的,为甚么俄然又非结婚不成?他不想如许等闲分离,但他更不想接管婚姻的“桎梏”。