第38章 只要性不要婚姻[第3页/共4页]

归根结底，一小我的性取向题目应属其私家权力范围。他爱同性或者爱同性或者爱双性，谁有权替他做决定呢？何况有些人确切是天赋身分形成的性取向“非常”于大多数人，比如雄激素不敏感综合征，大要上是女性，染色体检测倒是男性，临床表示为核型为XY的个别发育成为貌似普通但无生养才气的女性，睾丸凡是逗留在腹腔内，无生精过程。性别二元论只是简朴便利的了解性别差别的体例，并不代表二元以外还存在一些“非支流”群体，比如双性人。每小我都有爱的权力和性的权力，固然有些环境下不能被当时的社会文明所了解和采取，比如同性婚姻在北欧、北美、澳洲等一些国度获得了合法职位，但在伊朗和巴基斯坦却会被判极刑。

有些女性中年以后开端同性恋，年青时先同性结婚有了孩子，中年后因为多种启事才成为同性恋。在全部女性人丁中，2%―3%是纯粹同性恋，另有近似比例的双性恋者。女同性恋经历常常是长久的，或许是赔偿同性恋中逐步贫乏的被爱感和归属感，也能够是性态度比畴前成熟而多元了，也有人是“恍然大悟”了本身的实在需求。

性、爱、婚姻，这是每小我本身的事，在合法的前提下，人有权选择要不要性、要不要爱、要不要婚姻，或者要如何的性、如何的爱、如何的婚姻，以及是要此中的一样、两样、三样。从支流文明的承认内容来看，凡是鼓励有爱的性，有爱的婚姻，以及婚内的豪情虔诚与性虔诚。但实际里却有一些人挑选只要性，不要婚姻。

糖糖的来由是：像我如许标致又独立的女生，又不希冀靠男人赡养，何必把本身捆绑进婚姻的情势里，成为或人的私有财产呢？那样不即是就义了本身广交同性朋友的机遇？还要鞍前马后地做家务、带孩子、上班、服侍公婆？想想就崩溃。同居干系省去了统统费事，谁也无权指手画脚或责备责备，一个不欢畅，能够卷包就分离，多萧洒，无挂碍。

第二种启事是性取向不被支流文明所接管，比如同性恋、双性恋，在一些国度还不能获得和同性恋一样的合法婚姻，以是这些人只好以天然的体例保持密切干系，但贫乏了法律保障，也贫乏了一系列相干权力，如财产担当、领养后代等。

糖糖向安然提出结婚的建议，但安然以为临时还是不要结婚的好，一方面还不想生孩子，另一方面结婚也会影响安然的奇迹生长。糖糖俄然感觉这些都是借口，实在的启事是安然很无私，他只考虑本身的得失，却不管女友的心机感受，说不定他是嫌弃本身车祸后疤痕整容，也能够是策画着不负任务的同居能够让他随心所欲地安排支出――不必女友插手。糖糖很悲伤，她说不结婚就分离。安然感觉糖糖很率性，出尔反尔，当初来往的时候就说好不结婚的，为甚么俄然又非结婚不成？他不想如许等闲分离，但他更不想接管婚姻的“桎梏”。