第31章[第3页/共5页]
或谓:仲尼不知善赏矣。夫善奖惩者,百官不敢侵职,羣臣不敢失礼。上设其法而下无奸滑之心,如此则可谓善奖惩矣。使襄子于晋阳也,令不可,禁不止,是襄子无国,晋阳无君也,尚谁与守哉?今襄子于晋阳也,知氏灌之,臼竈生龟,而民无反心,是君臣亲也。襄子有君臣亲之泽,操令行制止之法,而犹有骄侮之臣,是襄子失罚也。为人臣者,乘事而有功则赏。今赫仅不骄侮而襄子赏之,是失赏也。臣有不骄,仅合臣礼,非有善不赏也。明主赏不加于无功,罚不加于无罪。今襄子不诛骄侮之臣,而赏无功#6之赫,安在襄子之善赏也?故曰仲尼不知善赏。
靡筓之役,晋伐齐也,靡筓,山名。韩献子将斩人,郄献子闻之,驾往救之,比至,则已斩之矣。郄子因曰:胡不以徇?其仆曰:曩不将救之乎?郄子曰:吾敢不分谤乎?
晋文公将与楚人战,召舅犯问之曰:吾将与楚人战,彼众我寡,为之何如?舅犯对曰:臣闻之,繁礼君子,不厌忠信。礼烦琐,故曰繁礼。唯忠信能够学礼,故曰不厌忠信。战阵之间,不厌诈伪。非谲诈不能制胜,故曰不厌诈伪也。君其诈之罢了矣。文公辞舅犯,因召雍季而问之曰:我将与楚人战,彼众我寡,为之何如?雍季对曰:焚林而田,偷轻易也。多兽,后不必无兽。以诈遇民,盗取一时,后必无复。因诈得利,必以诈伪俗,故无#1复有忠信。文公曰:善。辞雍季,以舅犯之谋与楚人成以败之。归而行爵,先雍季而后舅犯。群臣曰:城濮之事,舅犯谋也,夫用其言而后其身可乎?文公曰:此非君所知也。夫舅犯言,一时之权也,雍季言,万世之利也。仲尼闻之曰:文公之霸也宜哉!既知一时之权,又知万世之利。
或谓:郄子言不成不察也,非分谤也。韩子之所斩也,若罪人则不成救,救罪人,法之以是败也,法败则国乱。若非罪人,则劝之以殉,劝之以徇,是重不辜也,斩既不辜,殉又不辜,是重不辜也。重不辜,民以是起怨者也,民怨则国危。郄子之言,非危则乱,不成不察也。且韩子之所斩若罪人,郄子奚分焉?斩若非罪人,则已斩之矣,而郄子乃至,是韩子之谤已成,而郄子且后至也。夫郄子曰以殉,不敷以分斩人之谤,而又生殉之谤。殉既不辜,益得一谤。是子言分谤也。昔者纣为炮烙,崇侯、恶来又曰斩涉者之胫也,奚分于纣之谤?此助为虚,更益谤也。且民之望于上也甚矣,韩子弗得,不得斩谓不辜也。且望郄子之得之也。望郄子正韩子之过。今郄子俱弗得,则民绝望于上矣,君上闻恶,更何所望也。故曰:郄子之言非分谤也,益谤也。且郄子之往救罪也,以韩子为非也,不道其所觉得非,而劝之以殉,是使韩子不知其过也。夫下使民望绝于上,又使韩子不知其失,吾未得郄子之以是分谤者也。