第18章[第3页/共6页]
古之人目短于自见,故以镜观面。智短于自知,故以道正己。故镜无见疵之罪,道无明过之怨。目失镜则无以正须眉,身失道则无以知利诱。西门豹之性急,故佩韦以缓己。董安于之心缓,故佩弦以自急。故以不足补不敷,以长续短之谓明主。
安危在是非,不在于强弱。存亡在真假,不在于众寡。故齐,故万乘也,而名实不称,上空虚于海内,不充满于名实,故臣得夺主。杀天子也,而无是非,赏于无功,使谗谀,以诈伪为贵,诛于无罪,使伛以本性剖背。以诈伪为是,本性为非,小得胜大。
古之善守者,以其所重禁其所轻,以其所难止其所易。故君子与小人俱正,盗跖与曾、史俱廉。何故知之?夫贪盗不赴谿而掇金,赴谿而掇金则身不全。贲、育不量敌则无勇名,盗跖不计可则利不成。
人主立难为而罪不及,则私怨立。人臣失所长而奉难给,则伏怨结。劳苦不抚循,忧悲不哀怜。喜则誉小人,贤不肖俱赏。怒则毁君子,使伯夷与盗跖俱辱。故臣有叛主。
#4此处脱『易』字,据迂评本、凌瀛初本补。
夫有材而无势,虽贤不能制不肖。故立尺材于高山之上,则临千仞之谿,材非长也,位高也。桀为天子,能制天下,非贤也,势重也。尧为匹夫,不能正三家,非不肖也,位卑也。千钧得船则浮,锱铢失船则沈,非千钧轻锱铢重也,有势之与无势也。故短之临高也以位,不肖之制贤也以势。人主者,天下一力以共载之,故安。众同心以共
闻古之善用人者,必循天顺人而明奖惩。循天则用力寡而功立,顺人则科罚省而令行,明奖惩则伯夷、盗跖稳定。如此,则白黑分矣。治国之臣,效功于国以履位,见能于官以受职,极力于衡量以任事。人臣皆宜其能,胜其官,轻其任,而莫怀余力于心,莫负兼官之责于君。故内无伏怨之乱,外无马服之患。明君使事不相干,故莫讼。使士不兼官,故伎长。令人分歧功,故莫争讼。争讼止,技长立,则强弱不毂力,冰炭分歧形,天下莫得相伤,治之至也。
天下有信数三:一曰智有所不能立,二曰力有所不能举,三曰强有所不能胜。故虽有尧之智,而无世人之助,大功不立。有乌获之劲,而不得人助,不能自举。有贲、育之强,而无神通,不得长生。故世有不成得,事有不成成。故乌获轻千钧而重其身,非其身重于千钧也,势不便也。离朱易百步而难眉睫,非百步近而眉睫远也,道不成也。故明主不穷乌获以其不能自举,不困离朱以其不能自见。因可势,求易道,故用力寡而功名立。时有满虚,事有短长,物有存亡,人主为三者发喜怒之色,则金石之士离心焉。贤圣之扑浅深矣。故明主观人,不令人观己。明于尧不能独成,乌获之不能自举,贲、育之不能自胜,以法卫则术行之道毕矣。