第18章[第3页/共6页]

古之人目短于自见，故以镜观面。智短于自知，故以道正己。故镜无见疵之罪，道无明过之怨。目失镜则无以正须眉，身失道则无以知利诱。西门豹之性急，故佩韦以缓己。董安于之心缓，故佩弦以自急。故以不足补不敷，以长续短之谓明主。

安危在是非，不在于强弱。存亡在真假，不在于众寡。故齐，故万乘也，而名实不称，上空虚于海内，不充满于名实，故臣得夺主。杀天子也，而无是非，赏于无功，使谗谀，以诈伪为贵，诛于无罪，使伛以本性剖背。以诈伪为是，本性为非，小得胜大。

古之善守者，以其所重禁其所轻，以其所难止其所易。故君子与小人俱正，盗跖与曾、史俱廉。何故知之？夫贪盗不赴谿而掇金，赴谿而掇金则身不全。贲、育不量敌则无勇名，盗跖不计可则利不成。

人主立难为而罪不及，则私怨立。人臣失所长而奉难给，则伏怨结。劳苦不抚循，忧悲不哀怜。喜则誉小人，贤不肖俱赏。怒则毁君子，使伯夷与盗跖俱辱。故臣有叛主。

#4此处脱『易』字，据迂评本、凌瀛初本补。

夫有材而无势，虽贤不能制不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之谿，材非长也，位高也。桀为天子，能制天下，非贤也，势重也。尧为匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也。千钧得船则浮，锱铢失船则沈，非千钧轻锱铢重也，有势之与无势也。故短之临高也以位，不肖之制贤也以势。人主者，天下一力以共载之，故安。众同心以共

闻古之善用人者，必循天顺人而明奖惩。循天则用力寡而功立，顺人则科罚省而令行，明奖惩则伯夷、盗跖稳定。如此，则白黑分矣。治国之臣，效功于国以履位，见能于官以受职，极力于衡量以任事。人臣皆宜其能，胜其官，轻其任，而莫怀余力于心，莫负兼官之责于君。故内无伏怨之乱，外无马服之患。明君使事不相干，故莫讼。使士不兼官，故伎长。令人分歧功，故莫争讼。争讼止，技长立，则强弱不毂力，冰炭分歧形，天下莫得相伤，治之至也。

天下有信数三：一曰智有所不能立，二曰力有所不能举，三曰强有所不能胜。故虽有尧之智，而无世人之助，大功不立。有乌获之劲，而不得人助，不能自举。有贲、育之强，而无神通，不得长生。故世有不成得，事有不成成。故乌获轻千钧而重其身，非其身重于千钧也，势不便也。离朱易百步而难眉睫，非百步近而眉睫远也，道不成也。故明主不穷乌获以其不能自举，不困离朱以其不能自见。因可势，求易道，故用力寡而功名立。时有满虚，事有短长，物有存亡，人主为三者发喜怒之色，则金石之士离心焉。贤圣之扑浅深矣。故明主观人，不令人观己。明于尧不能独成，乌获之不能自举，贲、育之不能自胜，以法卫则术行之道毕矣。