第13章[第2页/共6页]
凡有国而后亡之,有身而后殃之,不成谓能有其国能保其身。夫能有其国必能安其社稷,能保其身必能终其天年,而后可谓能有其国能保其身矣。夫能有其国保其身者必且体道,体道则其智深,其智深则其会远,其会远世人莫能见其所极。唯天能令人不见其事极,不见其事极者为保其身有其国,故曰:莫知其极。莫知其极则能够有国。
道者,万物之所然也,万理之所稽也。理者,成物之文也。道者,万物之以是成也。故曰:道,理之者也。物有理不成以相薄,物有理不成以相薄故理之为物之制。万物各别理,万物各别理而道尽稽万物之理,故不得不化。不得不化,故无常操。无常操,是以死活力禀焉,万智考虑焉,万事废兴焉。天得之以高,地得之以藏,维斗得以成其威,日月得之以恒其光,五常得之以常其位,列星得之以端其行,四时得之以御其变气,轩辕得之以擅四方,赤松得之与六合统,贤人得之以成文章。道与尧、舜俱智,与接舆俱狂,与桀、纣俱灭,与汤、武俱昌。觉得近乎,游于四极。觉得远乎,常在吾侧。觉得暗乎,其光昭昭。觉得明乎,其物冥冥。而功成六合,和化雷霆,宇内之物,恃之以成。凡道之情,不制不形,荏弱随时,与理呼应。万物得之以死,得之以生,万事得之以败,得之以成。道譬诸若水,溺者多饮之即死,渴者适饮之则生。譬之若剑戟,愚人以行忿则祸生,贤人以诛暴则福成。故得之以死,得之以生,得之以败,得之以成。
所谓有国之母,母者,道也,道也者生于统统国之术,以是有国之术,故谓之有国之母。夫道以与世周旋者,其建生也长,持禄也久,故曰:有国之母能够悠长。树木有曼根,有直根。根者,书之所谓抵也。抵也者,木之以是建生也。曼根者,木之所持生也。德也者,人之以是建生也。禄也者,人之以是持生也。今建于理者其持禄也久,故曰:深其根。体其道者,其生日长,故曰:固其抵。抵固则发展,根深则视久,故曰:深其根,固其抵,长生久视之道也。