第103章 跟我一起行动吧[第5页/共7页]

因为峨眉山另有大量各种门派的汗青遗址和文物，于汗青、政治和文明都是一个首要的标记。体味峨眉山各派的汗青，只为更好地体味峨眉山各宗派本身的产天生长或灭亡。作为现阶段峨眉茶道的传承人，我有需求编写这本峨眉派茶道册本。有些汗青能够健忘，但有的汗青是绝对不能任人扼杀掉的。或许，有的读者会说他向来就没传闻过有峨眉茶道，如果是如许，那是我这名交班人的错，我没有做好开辟和鼓吹事情。外因只能说是我国80——90年代之前的各种打打杀杀信息，让大师对我国多家技击流派有深切的认同感，而对于文绉绉的茶道仿佛无从体味。直至本世纪开端，中国茶文明垂垂丰富多彩起来，峨眉派的茶究竟际才得以迎来春季，但愿读者朋友们从明天起，就当熟谙了茶道中的峨眉派了。

总引

一树开五花，五花八叶扶，皎皎峨初月，光辉满江湖。“五花”是从地区角度所分的五大支派：

佛教自晋代进入峨眉山。宋朝今后，峨眉山更成为普贤菩萨的道场，是我国四大佛教名山之一，和尚甚多，此中有相称一部分和尚平常习武。南宋建炎年间，峨眉山白云禅师将阴阳真假和人体盛衰之机理，与技击中的动静功法相糅杂，相融会，创编出“峨眉气桩功”，因其类共有十二节，先人称之为“峨眉十二桩功”。“峨眉十二桩功”一向传承至今。

绝艺惊人侠士风，千年击技古今同。

公元952年秋，隆元法师圆寂，其俗家玄徒多达200余人，纷繁前去参拜逝容，据《单灵名谱》一书载，这是唐朝期间俗家弟子对名僧最多的一次逝容参拜典礼。公元953年，峨眉茶道改由新到峨眉山皈依佛门的长安儒生能明和尚主持，同一期间另有大中律僧和隆达大师习茶授僧，但因佛事过量，终没悠长下去。能明和尚在修佛之余，采取他对儒家学派的了解，初次将峨眉茶道的年历按儒家史记体例编写清算出来，用于传承记录峨眉茶道的历代承载人和一些严峻茶道事件，名为《峨眉茶法法历》。能明和尚于公元995年获谥号能明法师，时年72岁。公元1016年，仁空法师和圣云禅师两人共同从能明法师手中接过峨眉茶道的主修权，大力倡导全山僧众修习茶法，便于佛教内修，对参禅者大有好处。这一期间应为峨眉山茶法活动最为昌隆的期间，有关峨眉山史册的册本多有记录。