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发丘摸金之辈，始于后汉，实皆一脉，摸金秘术，“易”字当头，生生窜改成“易”，六合之大德日“生”。南宋末年以来便无“发丘”之说，并称“摸金校尉”，以易学五行之理分金定穴，多存立品济世之心，或三两人，或三五人结为一党，无师徒传承之名份，唯以发丘印、摸金符、寻龙诀等物为凭，进退有章，攻守有法，盗亦有道，鸡鸣灯灭不摸金，盗不离道，敬鬼神而远之。

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发丘、摸金、搬山、卸岭，便包括了世上以“风水、方术、外力”来盗墓的这三大体系，简言之可作“理、技、物”，也完整涵盖了盗墓之辈 “济世、寻药、求财”这三种动机，余者皆民盗散盗，不乏鸡鸣狗盗之流，泥沙稠浊难成气候，不敷立说。鬼吹灯ii单表摸金校尉与搬山道人之传奇旧事。

搬山道人一支，始于西域孔雀河双黑山流域，其辈皆同宗本家，常日多扮游道方士行走天下，不与外人来往相通，矗立独行，能人异士辈出，盗遍世之大藏。有不知其意欲何为者，谓其：“搬山道人发古墓者，以求不死仙药也。”搬山者善独门“搬山分甲术”，此术可细分为“搬山填海术”并“分山掘子甲”两门，合称“搬山之术”，向来密不过传。其辈寻藏盗墓，无不以“搬山异术”为行事之底子，搬山术虽属异类方术，然此中所涵盖诸般方技、法门、诀语，却并非以《易》为总纲，故与摸金校尉“风水秘术”之渊源截然分歧。

卸岭之徒最众，始自汉末农夫军盗发帝陵，众力取利，分赃聚义，人数少则成百、多可千数。常日分离，各自为匪为盗或为官军，盗墓者中半官半匪者皆属此辈，彼其间有动静相通，中有盗魁，一呼百应，逢古墓巨冢，则聚众以图之。其行事不计结果，大铲大锄、牛牵马拽、药石土炮，无所不消其极，其辈所盗发之冢，即便斩山做廊、穿石为藏、土坚如铁、墓墙铜灌金箍，亦皆以外力破之。

盗墓之事古来以有，追根溯源，自项盗秦后，历二十三朝，天下无不发之冢，人间朝代更替，穴地掘冢之辈多如牛虻，按其动机、伎俩、宗系辨别，不过乎发丘、摸金、搬山、卸岭。