第九章 航海禁忌（上）[第1页/共3页]

陈传授见我盯着那玉雕半天也回不过神来，就悄悄拍了拍我的肩膀说：“从纹饰和工艺来看，这美女大抵是西周期间祭神卜巫用的东西，但在中海本地向来没呈现过近似形制的文物，很有能够是周朝传入恨天之国的海底遗存，这是无价之宝啊，是从哪得来的？如何样？能从卦象上看出来些甚么？”他虽是个老学究，但主攻古西域文明，不是易学的专家。

陈传授曾听shirley杨提及过我比来几近每天都读《易》，对我鼓励有加，说回到北京后若能盘修古玉，等复原了这卦象后还要请我再来停止考据研讨。

自古以来，摸金校尉之术皆以群经之首的《易经》为本，以是我见那海中散碎的几十片青头古玉，在陈传授所绘的图中，竟然能够分解为一尊完整玉雕，海妖模样的美女正在“照烛卜龟”，并且从照烛八门的款式来看，象是推演着天赋八卦中的卦象，天赋八卦很能够是以庞驳高深，奇妙无方的十六字天卦为主旨，这让我如何能不心惊？

经历丰富的蛋民阮黑，在临出海之前给我们提了很多入乡顺俗的要求，渔民和蛋民们的忌讳之多，一点都不比倒斗的技术人讲究少，并且风俗极其奇特，最忌讳说翻、扣、倒一类的字眼，在海上谁敢提这些字，船老迈就有权力把谁扔进海里喂鱼，如果驾驶的是帆船，“帆”就触了“翻”的霉头，以是渔民蛋民都管帆船叫蓬船，一贯称“帆”为“蓬”，“升帆”俗称“撑蓬”或是“开蓬”。

第九章 帆海忌讳（上）

但我和陈传授都很清楚，在殷商西周，乃至东周各国，春秋战国那一期间，统治阶层对大部分事物的定夺，都是通过巫卜成果来停止的，他们会将历次占卜成果，以及过后考证之事，都详细地记录到龟壳龙骨上，从某种程度上来看，龟甲和钟鼎几近是划一首要之物，玉雕上的所谓识纹、饰纹都能证明它的年代，因为一样是甲骨文和铭文，按照期间分歧，也各有其分歧之处，从形体上来分，夏朝利用的是鸟迹篆，商朝则多是虫鱼迹，到了西周，一概利用虫鱼籀文，固然到了厥后汉字同一，但各朝仍然存在辨别，秦朝用大小篆，汉朝为小篆隶书，三国用隶书，两晋至宋用楷书，唐朝用楷隶加阴识，浩繁迹象都能够表白这玉雕产生的年代。

我从速定了定神，跟陈传授回到渔家，翻出那箱青头，想要细辨那玉龟背上究竟是哪一刻的卦象，却发明刻着卦象的最紧急处，大部分都被腐浸裹了，上面又堆积着藐小海生生物的遗骸，仅凭边角上的部分恍惚图形，底子没法辩白，不由得大失所望。