第四十三节 无农不稳[第3页/共5页]

蔡吉见段奎等人又搬出了谶纬论打官腔，心想这还是真是典范的“动刀者必死于刀下”。谶纬是一种庸欲经学和封建科学的异化物。“谶”是巫师或方士制作的一种切口或预言，作为休咎的符验或征象。“纬”是对“经”而言，是方士化的儒生编集起来附合儒家典范的各种著作。西汉前期，从董仲舒开端的大讲符瑞灾异，把儒家神学化今后，谶纬科学开端遍及传播。王莽、刘秀都曾操纵谶纬神学鼓吹当天子乃“天命”所归，是神的意志。特别是刘秀，对谶纬崇信甚笃，不管用人施政，还是决策严峻题目，都要以谶纬作按照。只是刘秀能够未曾想到百年以后，亦会有人借神之名对他的子孙袖手旁观。

世人见蔡吉放弃了援助京师的设法无不松了口气。可就在这时蔡吉却又俄然将话锋一转向管统问道管郡承先前说郡府另不足粮，却不知还剩多少？”

公然蔡吉的话音刚落，段奎与黄珍都不约而同地暴露了游移之色。但是管统却在这时候一棒子打醒二人道小蔡府君此言差矣。正所谓此一时，彼一时。陶谦上贡时天下尚未发作饥荒。但眼下中原各地赤地千里，很多州郡的粮仓早已见底。东莱如果在这时节向朝廷上贡赋税，无疑是在昭告天下东莱不足粮。小蔡府君汝身为太守也因晓得，东莱能保下这点存粮不轻易。倘如果以而招来兵灾，那可如何是好。”

蔡吉听管统这么一说也感觉有事理。归正献帝那小白莲大半生都在颠沛流浪中度过，今后确切有的是机遇向他雪中送炭。是以她当即便接管了管统递来的台阶，带着不舍的神采痛心疾首道罢了，此事临时搁置。今后有机遇吉定要亲身向陛下告罪。”

面对世人异口同声的诘问，蔡吉一鼓掌让人将近似书案大小的盆景端了上来。不消问，此物恰是蔡吉之前向赛鲁班定制的阿谁水车模型。只见上面不但有蔡吉供应的那两架水车，同时赛鲁班还制作了呼应的地步、河道、农宅、山坡乃至梯田。乍一看上去的确就像是个缩小了的天下一样，令人不由啧啧称奇。

而就郡府黄县本身而言，颠末段奎、管统等人的一番“精打细算”，这一次郡府也确切用最小的代价补葺了城墙、船埠、水寨等一系列工程。固然这此举引来了诸如赛鲁班等“刁民”的非议。不过现在段奎、黄珍、管统三人脸上却都弥漫着“吾乃能臣”的神采。