第十三章 魔种[第3页/共5页]

“直接回公司。”这位长相浅显的达瑞尔主教，此时的嗓音与先前已经全然分歧，鲜明收回的是李杰的声音。

当然，实际上真有多信赖。那就一定了。跟着期间的生长，各种光怪陆离的思惟和思潮鼓起，人们对于宗教或者说教派的挑选也更加光怪陆离。

这就像是温水煮青蛙一样，需求渐渐地、一点一点去加热，在此之前，并不能操之过急。为了让这盆温水看起来更加诱人，李杰能够说策动了大量的资本去汇集人才，心机、汗青、政治、经济、人文、神学各个范畴的专家，集思广益几次研讨，他本来也亲身把关，才把发蒙教派的教义和核心机惟开端肯定下来：精力自在、完美自我。

这类最后的欲望。自但是然就逐步构成了对宗教的偏疼。每个曾接受过压抑的人都极力想表白本身是自在人，是一个有主权的人。因而他们主张随心所欲地挑选宗教信奉，挑选教堂或礼拜体例，而不是象畴昔那样唯权威是从。

现在的美国。最凸起的特性是多种教派并存，全美起码有超越300个分歧的宗教家数，20万以上的处所性教派个人。另有更离谱的，美国有超越1000个邪教构造，的确就是“邪教王国”。

归正李杰是不会在乎的。在他的构思当中，跟着发蒙教派渐渐地扩大影响，那些所谓的邪教便能够靠边站了，乃至到最后，普通的宗教也难以对抗。以是，剩下的就是靠这些神棍和专家们去完美教义、去强化思惟指导了。

一个美国人如果插手某个宗教构造。他便在社会上获得了某种身份和职位，使他认识到本身在社会个人中具有一席的位置，并由此感到心安理得。美国人常常为这类看法所主宰，他们情愿在行动上和思惟认识上同本身四周的人保持分歧，而不肯茕茕孤单、沦为异类。

人类本身需求退化、晋升。

“不要拘泥于大要的力量，格斯。”对于这位部属的求知欲。李杰还是很情愿满足的，因为跟着各方面局势的放开，他始终感受能够用得顺手的人太少了，远远跟不上本身的需求。“在人类社会，这些人能够阐扬的感化远比大要上强大。华国有句古话。聚沙成塔、集腋成裘。再藐小的个别，到了必然的数量级都能阐扬远超设想的力量。通过发蒙教派，我们能够把各行各业各个范畴的人都拉拢出去，政客、贩子、差人、状师、工人、明星，他们写作、教书、艺术创作、房屋修建、股票买卖、对冲基金办理、企业运营、新技术发明……只要有人的处所，便能够生长。当天下上每一个角落都有我们的人，那么不管想要做甚么，都会便当很多。”