第十九章：诸法因缘[第2页/共12页]

踩踏我者，我礼其足，轻视我者，我拜其心，

人有人道，兽有人性，尽其性矣，乃然于其类属，人转为兽，兽转为人，此中人缘，非神通事所能了尽，此中聪明，能破无始以来统统阴暗，能得无尽聪明，统统智成绩在乎此理，非无上真人，不能成绩。

自古以来，求师肄业，非师欲传，弟子求得，古人德薄，不求而有，答辩于人，自显有知，

人间得道之人，谁爱恋人间而愿常住？谁爱你千万金银而受火烤？肮脏之地，谁爱居住？我非贤人，岂愿入之？汝等皆是大贤人，皆爱住此人间，我是宵小，常愿离世，我辈宵小，无德无能，以人间为肮脏之地，不能观为清净，不敢常住，复观无数乐爱人间者，想来皆是大圣出世，能得清净，吉利安隐，知名宵小，不敢深言，恐诸大圣见怪，死无期也。

汝但自有移山填海之本领，亦或有巧说辩论之聪明，或五种神通俱全，而于三心不了尽，出错存亡何必问，汝但自发得神通泛博，亦敌不过天命之数，六合尚可灭，何况汝些微神通哉？若无有如此神通者，何敢大言说自为高大？尚不夹尾做人，岂敢狂乎！

人有人言，兽有兽语，如是法例，即六合法例，鬼类之类，各自交换，亦系法例，缘性不等，境地不对，比方耳不能见色，目不能听声，缘性不对，境地不交，故无所见，比方鬼灵观人，见人身之光色，若民气明，坦开阔荡，浩然正气，恢宏浩大，于灵眼中，见此人则如见日月

叹：

是故圣贤布道，皆以教理，以德行为是，各种修身之法，只为安止其尘劳之心机罢了，若本无尘劳之心，则不须修身之法，其德行天然合道，身心天然成道。

问：我记得曾在法华那听过，仿佛是即坠即出？

名利心染，如此之重，岂可修得真道？岂得神仙清闲萧洒？岂不荒诞？将本身傲娇之心拿去，剥除崇高之见地，若一无统统，汝当如何？一无统统，乃能够修行真道，真道一无统统，若求有所得之道，岂得真妙？自误罢了。

三毒心未了，必是存亡徒，

示现统统法，不著于教门，

鬼灵出马，受人膜拜，滋长修为命元，精气强大，稍有神力，阴曹享位，彼等大鬼，神力微弱，而其心中尚不明自我，专以神通逞能，自发得有能有力，好逞为尊，有诸类鬼神，大能如山，小如针尖，虽有此窜改，而实为精气灵类，尚不及人身精气之万一，何况圣贤。