第十八章：修真法略[第1页/共8页]

若心德卑鄙，身贵而心贱，

修为到此，于认识境地，当有二种静定别离，当能善察自情认识之轻重，自情意念动静，亦当了了，若非如此，即心修不到，不入正流，当细心修静定，于自心性，当善了了，如是乃能够自运火候，如反掌之事，无有忧患也。

如是说初修至于结胎三层工夫境地，于其三层工夫，亦有三层表情，若静定得法，必现其表情，若德行纯，必得悟真，若不悟真，当反求于己，宜自问有何损德之事，若无损德之事，天必佑之。

自此以往，民气便能拜见天心，玉液还丹而洗练身心精力，青龙白虎，朱雀玄武，和合吉祥，拱卫宝珠，多么为宝珠？盖汝心神和合之灵明便是宝珠。

但将冒充撤除，此心便名至心。

人间统统病，底子在缺德，

此一阳日日耗损，日耗一丝，为人常日所用之精气神也，至于老年，元阳耗尽，魂飞而魄散，命则休矣，盖因灵魂亦一缕精气罢了，皆要以此一阳为生命之根，所成心志精气，皆今后而出，若无此一阳在，玉京上帝则走，不居此身也，一阳在肾间，肾精近此，故肾精为人身养命之精，其性属水，处最下方，哺育浑身统统精元。

答：所谓德者，平心便是，所谓福者，利乐便是，所谓障者，停滞便是，所谓业者，统统皆是，自第一世以来，业已成身，还化此心，无始无终，是大业乡，天然之业、清净之业、善业、恶业、非善恶之业，诸有统统行、统统身、统统心、无不是业。

颂：

如是略说修真工夫次第，说此动手之法，非以此法为重，盖以此法为途修炼入道，若至于悟道，当须舍法，若此法修尽，当视之为糟粕，不成恋之，时年丙申四月初四记之。

固然有的民气趣五欲，但只要他还同时有向道知见，非论正邪，都是敬爱之人，固然有正道伤害世人很广很深，但他们归正以后，为当世众生所做的也会更多更广，他们今后将要成为至圣，福泽万世，悠远流长。

若无相可寻，亦非人间法。

颂：

若未登船者，何谈于此岸，

玉液炼形，天然之事也，洗练血肉骨髓，脏腑精元，亦要洗练，五脏当中，各藏其神，肺藏七魄，肝藏三魂，灵魂二气，一白一青，白有七性，青有三性，白魄各有性，以性而为名，青魂亦有性，各个有其名。

说于诸船相，非说于此岸，

以诸船登岸，舍船即名得，

至心缘是偶然，故意便是假心，