第二十一章：闲谈略说[第2页/共7页]

当三拜六合，礼敬十方圣，

问：有人行一微事，其善福德，万劫用之不尽，何故故？与凡人何异？

待人如待己，损私而益他，

芸芸十亿龙种，皆被流毒所染，

如许的设法，恒以无私为心，以小我为真，以外相为精华，虽见金玉，觉得是粪，怠惰懒惰，不能英勇，轻易苟安，不能自主，稍有欢愉，便不进取，怯懦之性，恒伴自心，罹难则退，遇险则避，逢困则绕，不思破困，稍得安闲，便止住行。

当古民气，急功近利，好求成，稍有所得，即不精进，以其所得，炫卖求名，观如是人，休咎之事，岂能免哉？贤人避名，如避毒箭，贤者学圣，亦不乐名，但看世人，另有几人好学澹泊虚无之道？另有几人能澹泊虚无以生？彼等名为学道，稍有所得即去卖道，求名逐利之时，安有澹泊虚无？

见幻即离幻，何故不能离？

你们整日只想着发掘知识事理，即使我百年不食不眠所说，也不过我所知冰山一角罢了，你们即使学尽天下知识，也不能测晓得境之毫末，唯有实修，乃得真知，世有真人，后有真知，汝非真人，便无真知，道听途说，烙印于心，亦非真知。

慈爱一念间，布施反掌耳，

答：凡夫见真不入，贤人见真即入，别在此。

无情众生，无有灵识，比方草木山石若孕育灵性成灵物，其身如胎，有情灵识感生其内，亦如世人入胎，诱人不解，觉得草木山石成精，实是如此罢了，所谓成精得灵者，非灵魂入住，是灵识入住罢了，其成精得灵者，大多并无宿世之魂精，故统统见地、品性构成皆今后生而起，随其前业缘法，但兴爱憎。

答：真能利众而自利者，乃为大修行，人间罕见。

问：凡俗不能活，贤人可无忧。其别在何？

树静风不止，怎解无法时？

答：无中生有耳，离凡即圣，将凡境地了尽，圣境地自现，将自我凡心了尽，自我圣心便成，以本无凡圣，众心变幻而有，故圣境地凡。

乃能解存亡，复能解涅槃，

人间有二种人能使圣贤落泪，一者大罪人，二者大贤人，圣贤垂泪，百万劫福罪，大罪人做无量劫重罪，祸害人间，圣贤闻见，乃为垂泪，大贤人做无量劫善福，好处众生无量劫，圣贤闻见，亦为垂泪，何故故？做恶做福，二事之苦，极难考虑，能做如是大罪，或如是大福，世所罕见，是故圣贤心动，为之垂泪。