第四三八章 自由引导人民[第1页/共4页]

话说杨天子一年支出近三分之一都给太常寺了，那些祭司们当然不会再找信徒要甚么，乃至他们都常常性的扶危济困帮忙信徒排忧解难，当然信徒真要诚恳捐募，那些祭司必定也一样不会回绝的。另有绝对不存在祭司捞钱的题目，锦衣卫外务司专门有人盯着这个，一旦发明立即下诏狱罪名是大不敬，因为圣祠是供奉天子的，他们任何犯法行动都是给天子脸上争光，司法部分无权管了，直接归锦衣卫措置。

而现在就给他们把火扑灭。

你们不平等。

归副本来这就是伏尔泰等人存在的意义，既然如此那就干脆还是由他来好了，同一，不成豆割的共和国，自在，划一，博爱，或者灭亡，让欧洲的***之火熊熊燃烧起来，让自在划一之火熊熊燃烧起来，让洗濯旧天下的烈火熊熊燃烧起来……

旧的桎梏在欧洲布衣身上仍然存在，特别是在保持上帝教的法国，这一点就更加凸起了，世俗的，宗教的一道道桎梏束缚在他们身上，科学的生长，对天下的认知，特别是贸易的繁华，早已经让人们对这统统讨厌，宗教鼎新就是是以而起，人们早已经不是那么轻易利用了，他们巴望从这桎梏中摆脱，他们巴望自在巴望无拘无束的糊口。

两千年前我们就已经明白了这一点，两千年前我们的一名先人就喊出了一句话。

我是贵族，我是帝国侯爵，帝国贵族院议员，但我和路边一个小商贩是划一的，我们都是天子陛下的子民，没有任何凹凸贵贱的辨别，我之所以是侯爵并不是因为我生而崇高，而是因为我有功于这个国度有功于群众，这是我应得的嘉奖，我不成能因为本身是侯爵而高于群众，究竟上我如果出去给我的侍从一鞭子，他一样能够去大理寺告我，如果我是以被科罪，那么我的爵位会立即被拔除。

我们繁华昌隆。

大师本来就是划一的。

欧洲的题目在于甚么？暗中的中世纪早已经说了然统统，那就是上帝教的束缚。

而自在的标语也是如此。

杨丰说道。

但是，你要明白一点，真正的神不会要凡人交税，真正的神也不会因为凡人研讨科学而把他丢到火里，真正的神更不会出售赎罪券之类东西。

话说和上帝教比起来，圣教的确更轻易受欢迎，因为那些圣祠没有任何繁文缛节，也向来不对老百姓糊口指手画脚，更不会要老百姓奉献甚么……

杨丰说道。

而我们的督察院是常设机构。