序章 空想者的理想[第1页/共11页]

圣西门（saint-simon）

胡想社会主义”又音译为“乌托邦社会主义”。“乌托邦”一词源于希腊文，乌即没有，托邦即处所，含义为不存在的处所，即胡想。

英国杰出的胡想社会主义者，1771年5月生于威尔士的一个手产业者家庭。因为家道贫寒，9岁时欧文便开端自餬口活。通过刻苦自学，欧文终究成为一名很有学问的人。随后，他通太小我斗争，几经商海搏杀堆集了丰富的本钱，同时也有了不菲的政治职位，这位还是英国国会下议院议员。毫无疑问，在当时这位社会主义者视为很驰名誉的富一代。

比方，颠末他5年的尽力，在1819年通过了限定工厂中妇女和儿童劳动的第一个法律。他主持了英国工会的第一次代表大会，在此次大会上，天下各工会结分解一个总工会。同时，作为向完整共产主义的社会轨制过渡的办法，一方面他构造了合作社（消耗合作社和出产合作社），；另一方面他构造了劳动市场，即借助以劳动小时为单位的劳动券来互换劳动产品的机构。

傅立叶（Fourier）

30岁到40岁的人卖力办理、构造和带领各个部分的出产事情。40岁到60岁的人，则主持对交际往。欢迎来宾或是产品互换等。60岁以上的白叟构成白叟个人，卖力保卫宪法，保护宪法的庄严，监督宪法的实施落实等。

圣西门熟谙到法国反动是贵族、资产阶层和无财产者之间的阶层斗争，这在1802年是极其天赋的发明。在1816年，圣西门宣布政治是关于出产的科学，并且预言政治将完整溶化在经济中。固然，对经济状况是政治轨制的根本如许的熟谙在这里仅仅以抽芽状况表示出来，但已经明白地表达出，对人的政治统治该当变成对物的办理和对出产过程的带领的思惟，即拔除国度的思惟。

这与充满血腥的本钱主义腐朽统治下的社会构成了光鲜激烈的对比。

乃至连当时闻名的科学家如美国费城科学院院长威廉・麦克留尔、经济学家和博物学家约西亚・华伦等人也纷繁前来，热忱插手调和公社的扶植。

统统这些胡想社会主义者都有一个共同的根基特性。他们把重视力集合在他们所设想的榜样社会的原则和明白的活动体例上。但是，这些榜样社会将如何代替现存社会的题目，他们从未当真地考虑过。他们对于从敷裕的或有权势的帮助人那边获得帮忙这一点抱有恍惚的希冀。比方，圣西门曾试图谋取教皇和路易十八的支撑。傅立叶曾于每天中午坐在本身的房间里，等待人们对他在报上的要求支撑的号令作出呼应，白白等待了12年。也就是说，胡想社会主义者都不是反动者。他们固然有社会窜改的计划，但并不希冀和筹算通过无产者的叛逆来实现社会窜改。他们必定没有从反动或阶层斗争的观点来停止思虑。实际上，他们几近没考虑过本身经心制作的蓝图如何才气付诸实际。恰是因为这一启事，他们被称为胡想社会主义者。并且，他们都不是作为当时已履汗青地产生的无产阶层的好处的代表呈现的。他们和发蒙学者一样，并不是想束缚某一个阶层，而是想束缚全人类。他们和发蒙学者一样，想建立理性和永久公理的王国；但是他们的王国和发蒙学者的王国事有天壤之别的。遵循这些发蒙学者的原则建立起来的资产阶层天下也是不公道性的和非公理的，以是也应当像封建轨制和统统更早的社会轨制一样被抛到渣滓堆里去。实际理性和公理至今还没有统治天下，这只是因为它们没有被人们精确地熟谙。所贫乏的只是个别的天秀士物，现在这类人物已经在现并且已经熟谙了真谛；至于天秀士物是在现在呈现，真谛恰是在现在被熟谙到，这并不是汗青生长的过程所必定产生的、不成制止的事情，而纯粹是一种幸运的偶尔征象。这类天秀士物在500年前也一样能够出世，如许他就能令人类免除500年的迷误、斗争和痛苦。因而，就需求发明一套新的更完美的社会轨制，并且通过鼓吹，能够时通过典范树模，从内里强加于社会。这类新的社会轨制是一开端就必定要成为胡想的，它越是制定得详确周到，就越是要堕入纯粹的胡想。