第64章 晚上七点再来[第3页/共4页]

安史以后的唐朝，在大部分时候内，保持了政治上的稳定（固然有藩镇盘据，但它们相互管束，未对唐朝构成本色威胁），军事上的强大（内战虽胜负难言，对外仍然胜多败少，劲敌渐次消弭），经济规复、生长，经济格式未变，文明繁华昌隆。特别值得提出的是，唐朝的民风仍然是健旺、豪放、主动、向上，如果说与安史之前有甚么分歧的话，那就是沧桑感减轻，晚期则有一些和顺气味。中前期的唐朝，对周边各国仍然具有极大的吸引力和向心力，难怪唐朝被称为“盛唐”，这个“盛”字岂止是安史之前，而是全部大唐。

837年底中进士

《元和郡县图志》放在了御案上。从“秦塞重关一百二，汉家离宫三十六”的关中到“青海黄云暗雪山”的陇右，四十卷笔墨写不尽【天下四十七镇】的高山流水、名都雄关，在卷首配上精美的丹青，就描画出了一个完整的天下。素称荏弱的李吉甫用这类体例，向天下展暴露本身的大志壮志。用他的话说，这部地理书就是要“【佐明王扼天下之吭，制群生之命……”】这是多么之大的派头呀。

“蚕老一时，樱熟一晌。樱桃花和桃花差未几，花瓣少在今洛阳市内，顺瀍河溯流而上数里，在流经瀍河的邙山深沟里，有一个小村名叫樱桃沟，此沟合法瀍河上游，颠末瀍河以及山洪的积年冲刷，构成一条南北深壑，两边土壁，【高达数十丈，耸然耸峙，如刀斧削成。】村人在【满沟遍植樱桃树，】每当春季樱桃成熟时，满沟遍壑高凹凸低千红万绿。连绵数里，非常壮观。故被称为“瀍壑朱樱”。

足见人如果能师法大道的美德，“诸恶莫作，众善推行，清净其意”，便是羽士。并非穿上道装的才是！羽士，乃是对于行道之人的尊称。

828开端应举

反观玄门，在宫廷中老是教唆天子修身养性，健体调生，这对寺人们没有任何吸引力――大力丸吃的再多，也没有处所可使。并且，玄门传说中的众神品级森然，仿佛是世俗的翻版，天子还是天子，寺人还是寺人，即便升仙上天，仍旧是没老二伺侯人的主子。由此，寺人们对与他们争宠的羽士心中仇恨，武宗灭佛，实际上也减轻了禁庭内的暗斗。

洛阳则分歧，隋炀帝兴建大运河，这里算是中间，水运便当，本身农业又发财，以是在长安定都的国度，常常需求在洛阳补给粮食。