第一百二十一章 观识海讲经[第4页/共5页]

醍醐就是世上第一的甘旨。

然，有所作为的体例、法门，其底子的赋性都是没法悠长而不竭窜改的。

实在这些人完整不晓得。

而佛法的常是常在永久。

展开眼的凌天，与其相对视一眼，身心如同遭到雷击普通，灵魂识海几乎崩溃。

你不该该对佛的寿命以为和凡人一样有生有死的观点。

然，有位父老养了一群牛，放到水边吃草，但愿它们吃足了以后长得肥美，能生出人间最甘美的醍醐甘旨来。

丹田中的魔韵，像是遭到刺激一样，不竭的挣扎着，只是金色光芒弹压体内的魔韵以后，魔韵倒是没有被减弱，最后反而和丹田中金色的光团分离而居。

如有比丘见有破戒破坏善法者，就应当摈除呵责这个坏善法的人，教养他修积德法，如果这么做，那这个比丘所得福德无量无边。如果晓得有如许的人不驱遣，就是佛法中的怨敌，不是佛法中真正的声闻弟子。

贼人却不懂提取醍醐的体例，他们为了获得醍醐就在挤出来的乳浆里加水，成果乳酪和醍醐都没获得。

只是你眼睛目力所不及，以是看不见。

就比如贼人偷牛去想得醍醐。

然，我是谁？?就如佛讲的一样是实相法身，不生不灭如同虚空，是真言，是人间主导如转轮王管理天下，是众生依止如失散之人回归故家，是佛性稳定迁，是空性，是‘常住稳定’永久的我。

然，比如有个傲视天下之人不做善事，不可善尘凡，有尘凡的大能传闻后，来追杀他。

这是诸佛如来的境地，不是修学的声闻、缘觉弟子能了解的甚深启事。

尘凡万象，森罗密布，万物灵性皆是佛性，以菩提颂阿明。佛魔的差异，不过是一念之间。

我们人间了解的常法，是指我们处理题目的体例，天然法。

凌天倒是盘膝坐下。

固然普通人从偷来的佛法中学到了戒定慧如许修行体例，但是因为没有便利善巧，没法真正获得摆脱，只能一时的守持戒定慧的摆脱法，不能获得永久的戒定慧摆脱。

以是你不该该问这些人如何受欢乐，如何想，如何做，如何听闻，如何存在的。

若按佛法修学如来‘常住稳定，不生不灭’便可得见真佛法身，寿命无量无边，善知宿命人缘。

这就是善巧便利。

“我或许是从内里参悟了甚么玄机！”看着林若溪担忧的目光，凌天模棱两可的道。