第四章[第2页/共3页]

实在早在二十世纪四十年代，就有一个来自美利坚的布羽士便历经险阻进入古蜀山脉，进而发明这处遗址，当时看得他是瞠目结舌，便迫不及待地奉告了全天下。以后的七八十年代更是引发了摸索狂潮，一批又一批科学家云集此地，本来是一片欣欣茂发之态，只是不想一个变乱俄然产生，形成了文物办理所数名事情职员和考前职员命陨古村，此中仿佛另有一个业界大拿，而变乱启事成迷，被上面遮三掩四地藏了起来，以后便再也没有甚么考前职员过来了。不过跟着二十一世纪的到来，猎奇思惟不竭在年青一代人的生根抽芽，这个被陈腐奥秘传说拥裹的偏僻村庄，通过旅游业再次抖擞了朝气。

从地理位置来看，打古坞处于蜀南境内，与南疆交界，为古西南夷要地，是秦汉期间修“五尺道”通西南夷的起点。自古以来便是某些保存陈腐传承的少数民族的居处，只是厥后因为汗青等方面的启事，才大量涌入汉族群体，使得这里算是个会聚了多个民族聚居地。而这里的崖葬，恰是打古坞曾经消逝的奇特民族铭记在光阴里的陈迹。在数十米高的绝壁峭壁，这个民族的先人凿出无数密如蜂眼的桩孔，其上楔入木桩，而一个个棺木便漫衍在这些峭壁木桩之上。又或者在岩壁上凿横穴或竖穴，以盛放棺木。更简练的一种体例就是操纵岩壁间的天然洞窟、裂缝盛放棺木。至今这些悬棺的仆人都未被真正证明，传播浩繁。并且悬棺又是采取如何的体例放进木桩上的，有甚么民族文明内涵也始终没得出结论。考古界不是无人前去探秘，只可惜他们摸索真知的法度终究被拦在了这片诡异的山峦中。

池易临出门的时候，特地遴选了一盆雀舌罗汉松，别的带上了床底发明的方盒子才出门。

关于它另有个故事，当年鸿钧故乡传道，亿万生灵前来西昆仑听讲。中有西天接引道人，悟道甚多，成西天混元贤人教主。接引道人赴昆仑，路遇六翅天蚕化茧，破而成六翅天蝉，有感善恶，遂收六翅天蝉为二门徒，取名：金蝉子，以其茧，炼八宝法衣。这天蚕丝法衣，邪魔不侵，五行不染，兵器不入，穿之免堕循环，别名：锦澜法衣。而那金蝉子也在同接引道人一同听了鸿钧讲道，不过接引道人立三乘佛教，成西天如来，它却骄易佛法。如来便剥其妖性，贬其真灵，转生东土，成取经和尚唐三藏，着天蚕丝法衣，厉九九八十一难，重又成佛。这便是在中原传播已久的典范故事《西纪行》了。