第一百零五章 夜战[第1页/共4页]

约莫是在公元755年安史之乱产生后，阿拉伯帝国阿巴斯王朝派兵援助唐当局平乱，很多阿拉伯兵士也落籍中国。这些人数未几的定居中国的波斯人和阿拉伯人，是甘肃回族的最早来源。

“可不是，把总老催促汉群众壮先出动，出动了，那群汉群众壮又没头没脑地站在船埠中间，这些可爱的汉群众壮把甚么都搞混了，连个摆布都分不清。真是一帮脑筋不清的鬼东西！”

明末之前，回回们既没有教派，也没有门宦。教徒以十几户，几十户或几百户为单位，建立本身的巷道，村庄，集镇等居住区。广州府大四卫的回回们各自建立的清真寺，成为他们的宗教活动中间。

二十几个年青的亲兵很镇静，天晓得是如何回事，在军队的精力天下里不知从那里传来一种大师都感觉严厉的调子，它意味着具有决定意义的、欢天喜地的时候的邻近，引发一种甲士名誉感。东海听大少爷讲，唱军歌能够叫兵士们等会在作战的时候就感到镇静，有助于兵士降服初度恶战的心机暗影。

亲兵队长闵叔查抄的小沙船上的那些船面、桅杆和缆绳，把沙堆放在后背，兵戈的时候好停止灭火。“闵叔，我们唱军歌吧！”东海看着亲兵队长闵叔，闵叔一愣，随即笑了起来。闵叔的嗓子不错，闵叔清了一下嗓子就渐渐唱了“<秦风无衣>与子同仇!岂曰无衣?与子同泽。王于发兵，修我矛戟......”。

把总马玉的两个亲兵翻开箱子，一箱子白花花的银元在火把的晖映下，收回诱人得魅力。那些回回兵士眼都直了，马玉在顿时尖叫唤道：“最早攻上船的提一级，赏银元五十块，斩首一人赏银二十块银元，”那些河岸上的回回兵士这时候扑灭一捆捆麦秆，跟在百总，旗总前面，跪下高呼：“真主安拉”。

这些居住区，在唐宋时称为蕃坊，今后被定名为各不相属的教坊。在教坊内，教徒礼聘掌教（又称主持或伊玛目，厥后称阿訇，讲授经文和主持宗教典礼），穆安金（又奖饰礼，传呼礼拜），嘎锥（又称协教或哈最，执掌教法），实施“三掌教制”，厥后掌教和嘎锥由官府任命而变成世袭制。

这里要说一下，明朝，明太祖朱元璋建国后，采纳制止“胡服”的政策，在回族人的服饰风俗就开端遭到限定。明末的回回遭到了大明内阁和天子的逼迫号令和限定，让回族着汉装。特别是河岸上的广州府的回回兵士，穿得跟汉人差未几，军户们套装一件破红袄，旗总们套装一件破棉甲，百总和把总着穿戴缩水的锁子甲。